核心提示：实施乡村振兴战略，必须传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路。如何坚定文化自信，实现乡土文化繁荣兴盛？挖掘利用古村落楹联的价值，是一个微小却生动的切口。省政协文史工作人员走进古村，征集优秀乡土楹联，一副副楹联的前世今生以及文化内涵得以呈现，其中蕴含的修身立本、自强不息、崇学重教等精神，也为乡村振兴和乡土文化创新提供了动力。
短短10余字的楹联里，藏着多少奥秘？
有人说，它根源于中国文字语音的对称美；有人说，这是将诗词、书法与雕刻技艺结合形成的民俗；有人说，它表达着人们从哪里来、向哪里去的思索；也有人说，它是千百年来人们对家国的美好期许……
历史上，无论是村落间新宅落成，或是名胜处亭台新建，先辈们都要在门头挂上牌匾，再于两侧楹柱刻上对联。没有这一笔一画写就的词句，一切庆祝新事物诞生的仪式便不算有一个美好的结束。而这些镌刻、记载下来的楹联，也成了先辈教育后人的载体。其中的精粹，是世代可以汲取的精神力量。
随着上世纪初白话文兴起、诗词格律学衰落，以及城镇化进程加快、古村落形态变迁，楹联的意义和形式也深受影响，甚至有不少古建筑的楹联逐渐消逝在历史的尘埃中。
幸而，一本由省政协文史资料委员会编纂完成的书籍——《浙风流韵——浙江古村落楹联背后的故事》最近付梓面世。征编人员与各地乡贤、文化名人走进30多个县区的田野阡陌，穿行80余个古村的小巷里弄，历时一年多，收录120篇文章、40余万字，讲述古村落楹联背后的故事。
“罗山秀气，慎水文波”“非显非藏姓氏，半耕半读人家”“一堂孝友敦雍睦，千载烝尝报本源”……这些楹联里，记录着怎样的过去？又昭示着怎样的未来？它们对当下乡村振兴又有着怎样的意义？溯源时间长河，我们一路探寻它们的前世今生。
走出书斋，
寻找有故事的楹联
这是光绪十三年的春天，清宫里刚刚举行了一场名为光绪帝亲政，实为慈禧太后训政的仪式，一时间风起云涌。但无论如何，北方政治的风波传到江南时，对德清乾元镇金火村村民们的影响，已经显得微不足道了。
以致当俞樾从苏州曲园乘坐着马车，回到当时还叫“南埭村”的家乡扫墓时，乡亲们告诉他，最近忧心的事情，就是连通村北屋舍和村南田地的拱元桥坍塌了，每天不得不绕行许多远路。
春日物候变化极快，怕影响当年的播种和收成，村里决定立刻筹资重修拱元桥。俞樾听说后，慷慨地捐助了三百两白银。按照当时100斤谷子值一两四钱六分银子的物价，这可以算是一笔巨款了。等到拱元桥修完，桥工们发现还剩下不少石料。于是，村里便决定：再修建一座连通村南埭和北埭的小桥。
两年后的春天，距离新桥完全落成，只差一个名字和一副楹联了。
俞樾又如期而至。当看到这座江南常见的三孔石梁桥时，他欣然写下了西联“双桨泛轻舠，绿水潆洄南北埭；一条横略彴，青鞍安稳往来人”和东联“野渡傍溪山，会有才人题驷马；嘉名登志乘，不劳仙迹访骖鸾”。至于桥头，在写完“一橹二桨三人摇出四仙桥”的上联后，俞樾期待能向乡贤、文士求征下联，却迟迟无人对出，最后只能留下遗憾。但无论如何，“四仙桥”的名字也便有了。
楹联，需要刻，需要凿，需要雕，需要琢。人们不断用工具打磨石柱，文字、格律、书法交织在一起，记录对风物的观察，也记录了对自我的凝望。
一百年仿佛刹那间。2017年初，循着当年的足迹，省政协文史编辑部总编辑杨帆在村民带领下，乘一艘老底子的瓜片子木船，三个人用一橹二桨划水缓缓来到了四仙桥前。
反复吟诵着“绿水潆洄南北埭”“青鞍安稳往来人”的楹联，他仿佛看见一个穿着布鞋的江南女子，唱着吴侬软语的小调，踏过贯通南北的小桥，也仿佛听见了百年前年逾古稀的老人“余衰且老，犹倦倦然为吾桑梓之邦望也”的情怀。
也许是楹联文字里造福故乡的游子情怀，也许是楹联故事里反哺故土的示范力量，今天的小小金火村里，知心邻里、贴心婆媳、爱心家庭层出不穷，村民们在外闯荡、创业的同时，总是不忘回头望一眼家乡。
“古桥流水不会说话，但楹联会说话。”杨帆说，从某种意义上讲，楹联甚至比实体建筑更具有长久的力量，“为了更好发掘利用楹联的价值，省政协将‘征编浙江古村落楹联’列入了2017年的重点工作。”
在松阳、在桐庐、在瑞安，征编人员多次与有故事的楹联不期而遇。他们不断调整思路，最终将征集方向由“集萃”转向挖掘故事。
“以往解读楹联，大多数是闭门研究格律和对仗，侧重阐释文学和书法之美。”省政协文史委专职副主任周雷说，此次走出书斋，探寻古村落楹联背后的故事，既是对楹联研究范围的扩展，也是一次文史集成工作的创新，“通过朴素的故事，来传达传统文化和乡土精神。”
因为朴素，所以生动，直抵人心。
深入田野，
发现不一样的乡村
一处由卵石围成的古老池塘，一座重新修建的“和合亭”，此刻它们身处桐庐县江南镇徐畈村，安静而融洽。那稍稍翘起的檐角，指向不远处的敦睦堂，也点出了一副写于500年前的楹联。
500年前的日出，在大地上映射出一个年轻人的身影。来自荻浦村的青年申屠仲弘，沿着应家溪，从北往南途经连绵的山丘，来到徐畈村打短工。此时，早在南宋时就从金华迁居到这里的徐氏后代已经扎根兴族，并按照先祖的遗愿，坚守着耕读传家的美德。
这样的氛围让初来乍到的申屠仲弘如沐春风，因此干活愈发勤快，待人更加亲切诚恳。东家徐谷贤把青年的行为看在眼里，于是将女儿许配于他，并帮助他在村东安了家。大约50年后，因家道中落，富阳高家井村青年朱世贵也来徐畈村投靠亲戚。徐氏和申屠氏的族人们给他匀了些田，又在村西面的桑园里开辟出一块地方，让他得以在这里建造房屋，繁衍生息。
为了纪念和传达这样的包容，村民们在敦睦堂的门柱上刻下了“子孝父慈满座春风生宇宙；弟恭兄友一团和气蔼门庭”22个字。
今天，当人们站在敦睦堂前，望着眼前厚重的楹联，无异于在方寸之间发现了这个村庄传承千百年的奥秘。这些刻在柱子上，教导后代济人于难、与人为善的处世秘诀，更像是写给今人的信。
“这些年，一谈起桐庐，绝大多数人的感受就是环境好。”周雷说，从“千万工程”到美丽乡村建设，不少村庄以“农村环境治理样本”的形象出现在人们眼前，容易造成刻板印象，“在徐畈村，我们深切感受到，‘望得见山、看得见水、记得住乡愁’从来都是一体的。或许，没有这样的文化传统，乡村的生态自觉和发展自信，也不会这么快建立。”
翻阅书籍，同样改写人们对乡村印象的，还有丽水莲都区的古堰画乡。乘一艘画舫，悠然穿过江南水乡，还未从长天水色中回过神来，就已经到了与世界灌溉工程遗产通济堰相连的碧湖镇堰头村，村后山峦起伏，村前溪水流淌。
在这里，让村民们自豪的不是风景，而是古建筑文昌阁门前写着“高阁文界齐北斗；中书亮节迎长虹”的楹联，以及村中题有“南山映秀”“懋德勤学”“玉叶流芳”等各式文字的门楣匾额，展示着村民仁义、和睦的处世原则，也传达着村庄向善、守信的良好风尚。
如今，堰头村与大港头村的画乡以轮渡相连，成了知名景区。游客来往间，堰头人看着不引人注目的楹联，内心相信：即便是一个偏僻的村庄，只要文化传统不断，就可以在贫瘠的土地上开出美丽的花来。
徐畈村里，徐氏、申屠氏和朱氏三姓后辈的命运牢牢维系在一起，村民们合力将医疗器械生意做得风生水起，创造的经济产值占据了桐庐县相关产业的半壁江山。
一副楹联，让人与人在一个村落和谐共生。它在，村庄的精气神便在。
活化利用，
助力乡村文化振兴
征编楹联的过程，杨帆觉得，有时是好奇，常常有惊喜，但总是在感叹：“事实上，走进古村，人们发现，真正知道楹联的村民不多，能有效利用的村庄更少。”
在金华琐园村，楹联实体已经消失，留在村民脑海里的只有模糊的印象，征编人员找来家谱仔细翻阅，逐句对照才找到了“怀仁辅义天下悦；阿谀顺旨要领绝”的句子；在安吉鄣吴村，虽留存着“一生自喜惟耽酒；再世重来更读书”等楹联，却少有人了解背后的故事，直到他们辗转找到已年过七旬的王季平老人……
“抢救的速度还是远远赶不上消失的速度”，作家冯骥才的话读来虽然忧心忡忡，却切中实际。
“伴随着如今这批扎根乡土的‘文化乡贤’老去，谁还能来为我们讲楹联的故事呢？”周雷说，对比发达国家，差距最大的是乡村，“正如实施乡村振兴战略的意见所说，我国发展不平衡不充分问题在乡村最为突出，如今物质在改善，生态在美化，文化短板也得快速补齐。”
而在杨帆看来，浙江上千个古村落里留存的楹联，以及其中的精神内核，正与今天的社会主义核心价值观一脉相承，足够成为一方乡土文化振兴的力量和载体，“楹联里的每个故事，都能让人感知到乡土的智慧，我们的先辈特别注重学习教育，特别讲究修身自省，特别强调爱国爱乡，特别推崇和睦谦恭，特别秉持务实守信，特别坚守清正廉洁，这也是中华民族生生不息的密码。”
不久前，瑞安打来的一个电话，让他十分欣喜。当地政府在征集过程中，重新发现了“梦绕边城月；心飞故国楼”“但愿润身不润屋；虽无恒产有恒心”等楹联的价值，也对乡土有了新的认识，因此决定利用退休教师等文化乡贤的力量，整理市域内古村落楹联背后的故事。
整理和保护，只是让古村落楹联文化延续的最初形式，活化利用，才能为其注入新鲜的生命力。
方圆2平方多公里的富阳龙门古镇里，人们在保留大量明清古建筑的同时，还注重培育当地居民的审美情趣，传承传统民俗文化。今天，无论婚丧嫁娶，还是逢年过节，生活在这里的人们都要揣摩、书写、雕琢新的对联，并在门两侧张贴。游客来到这里，欣赏古镇小桥流水的风景时，也能感觉到扑面而来的文化底蕴和乡土精神。
坐落于江山北部的大陈村里，镇、村两级干部正准备做一件事：整理宗祠、民宅上门楣题额和楹联，配以生动的故事，制成木质展板，置于文化礼堂，与村歌一起打造村里的“文化风景”。
千百年斗转星移，生活浓缩成一副楹联，楹联又融入生活，激励着当下的乡村振兴实践。而这，也是乡土文明的力量。